Не отчет, а исповедь – лекарство для души

Исповедь – это открытие помыслов и дел Богу и Духовному Наставнику. Исповедь – это покаяние в присутствии свидетеля (Духовного Наставника). В исповеди важен сам смысл — чистосердечное раскаяние в содеянных грехах, искреннее чувство человека, сочувственное сердце.
Исповедь должна быть действием покаяния. Нет ни одного человека без греха. Если человек не делом грешит, то словом, если не словом, то помыслом. Мы слабы, немощны, страстны, поползновенны на все злое, на всякий грех. Когда мы отходим от заповедей и законов Божьих, мы грешим, но самое страшное – нераскаянное сердце наше, когда мы не обличаем себя, а оправдываем себя, совершив грех.

Читать далееНе отчет, а исповедь – лекарство для души

У кого око просто, у того тело светло

«Светильник для тела есть око: итак, если око твое будет просто, то все тело твое будет светло; если же око лукаво будет, то и всё тело будет темно» (Мф. 6, 22). Так сказал Иисус Христос. В Евангелии слова в основном представлены так: «если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же … Читать далее У кого око просто, у того тело светло

Трезви себя, чтобы желать принять Святой Дух

Трезвый ум имеет ясность и понимает, что Святой Дух для души – это жизнь. Трезвый ум имеет трезвение чувств, потому чувствует, что истинно Святой Дух – это жизнь. Забвение и любовь к плоти привели к тому, что именно плоть воспринимается как жизнь. Из-за этого самообмана мы не заботимся о душе, не интересуемся ее состоянием. И «Бог не вселяется в души, в которых царит плоть, ибо орган общения Его с человеком есть дух» (Иоанн Крестьянкин).

Читать далееТрезви себя, чтобы желать принять Святой Дух

Кто в покаянии, тот во внимании

Преп. Никифор Уединенник: «Внимание некоторые из святых называли блюдение ума, иные – хранением сердца, иные – трезвением, иные – мысленным безмолвием, а иные – еще иначе как. Но все сии наименования одно и тоже означают… Внимание есть признак искреннего покаяния. Внимание есть души воззвание к себе самой».
«Первое в производстве покаяния есть войти в себя, увидеть себя» (свт. Феофан, Затв. Вышенский).
Покаяние есть у того, кто не только непрестанно помнит о своих грехах и страстях, но и старается их видеть и осознавать. Это с Божьей помощью развивает духовное зрение и внимание к себе. Такое внимание не мнимое, оно реальное. И если неожиданно проявилась страсть, это значит, что не было должного трезвения чувств, внимания и покаяния.

Читать далееКто в покаянии, тот во внимании

Включать мышление и помнить, что здравомыслие даётся Богом

Человеку дана возможность мыслить. Однако наш ум часто находится в мечтаниях, а правильные мысли формируются, когда человек осознает кто он, где он, зачем пришел на землю, принимает Бога как Творца всего сущего. В уме такого человека рождаются мысли от Бога и он, с Божьей помощью, способен правильно оценивать различные жизненные ситуации и принимать разумные решения. Для того, чтобы здраво мыслить надо научиться быть внимательным к своим мыслям, быть собранным и сосредоточенным.

Читать далееВключать мышление и помнить, что здравомыслие даётся Богом

Помнить, что здесь и сейчас выбираем направление идти на выздоровление или на погибель

В каждой душе есть и святое, и греховное. Они находятся в постоянном борении друг с другом.
Отец Небесный дал человеку право свободного выбора. И мы каждое мгновение нашей жизни делаем выбор – делать доброе или злое, следовать закону Божьему и заповедям Его или своевольничать, выбирать путь спасения души или её погибель. Чтобы делать правильный выбор нужно иметь мужество, иметь трезвое мнение о себе и о величии Божьем.

Читать далееПомнить, что здесь и сейчас выбираем направление идти на выздоровление или на погибель

Искоренять привычку забвения из отношений с ближними

Св. праведный Иоанн Кронштадтский говорил: «Наша растленная природа склонна к скорому забвению всего святого и спасительного, потому что грехи и страсти непрестанно отуманивают, омрачают наши головы и сердца, занимают оные и господствуют в них, вытесняя воспоминания, помышления и чувства о священных событиях и великих Божиих к нам благодеяниях».
Привычка забвения рождается из наших страстей, прежде всего из разленения. Мы забываем о Боге и на первое место ставим себя, свой эгоизм, гордыню. А ближние как раз и являются теми людьми, которые находятся в опасной близости, когда мы в плену страстей. Во время недостойного поведения вся бездуховная грязь, в которой мы находимся, пачкает и наших родных людей. Здесь уже не до любви к ближнему, не до заботы о нем…

Читать далееИскоренять привычку забвения из отношений с ближними

Духовное бодрствование

Одним из основных условий успеха на пути спасения души является трезвение, т.е. духовное бодрствование — постоянство внимания к своей внутренней жизни.
И.Брянчанинов: «Трезвение рождается преимущественно от внимательных чтения и молитвы, от навыка наблюдать за собою, бодрствовать, обдумывать каждое предлежащее нам слово и дело, быть внимательным ко всем своим помыслам и ощущениям, наблюдая за собою, чтоб не соделаться каким-либо образом ловитвою греха».

Читать далееДуховное бодрствование

Познавать, что мешает возлюбить Бога, и просить у Бога дух смирения

Иисус Христос сказал: «… Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:1).
Смириться мы можем только с Божьей помощью, когда Бог поможет благодатью.
Просить духа смирения – это быть готовым к скорбям, искушениям.
Нам необходимо твердое желание жить по Божьим законам и заповедям и особенно по двум заповедям любви – возлюбить Бога и ближнего. Но в то же время, стараясь жить по ним, мы осознаем свои немощи. И нужно быть постоянно трезвым и внимательным к себе, просить у Бога помощи, чтобы видеть страсти и грехи, отделяющие от Бога и не позволяющие возлюбить Его. Нужно быть честным с собой, чтобы признаваться, когда любовь к себе превыше любви к Богу и к ближнему. В покаянной молитве просить дух смирения, потому что смириться самому невозможно.

Читать далееПознавать, что мешает возлюбить Бога, и просить у Бога дух смирения

В молчании обретаем внимательность к себе и смирение

Санников Василий говорил, что «нужно знать, что сказать, кому сказать, во имя чего и на какой ноте, а где и промолчать». Для этого нужно не выключать мышление.
Нужно понимать, что я хочу сказать, по какой причине, угодно ли то Богу и будет ли польза человеку от этого. Т. е слово должно быть на службе у Божьего дела, а не у наших страстей и желаний. Мы много говорим, и то, что не нужно, говорим от самолюбия и самомнения, от тщеславия и гордыни, когда впадаем в суету и забываем о Боге. Когда мы находимся во власти страстей.

Читать далееВ молчании обретаем внимательность к себе и смирение

rfwbs-slide