Искоренять привычку забвения из отношений с ближними

Св. праведный Иоанн Кронштадтский говорил: «Наша растленная природа склонна к скорому забвению всего святого и спасительного, потому что грехи и страсти непрестанно отуманивают, омрачают наши головы и сердца, занимают оные и господствуют в них, вытесняя воспоминания, помышления и чувства о священных событиях и великих Божиих к нам благодеяниях».
Привычка забвения рождается из наших страстей, прежде всего из разленения. Мы забываем о Боге и на первое место ставим себя, свой эгоизм, гордыню. А ближние как раз и являются теми людьми, которые находятся в опасной близости, когда мы в плену страстей. Во время недостойного поведения вся бездуховная грязь, в которой мы находимся, пачкает и наших родных людей. Здесь уже не до любви к ближнему, не до заботы о нем…

Читать далееИскоренять привычку забвения из отношений с ближними

Мужество, благоразумие, целомудрие и справедливость восстанавливают разумную силу души

Разумная сила души – это одна из трех сил души (разумной, раздражительной и вожделевательной), также именуется словесной, мыслительной и познавательной. Она признается господствующей частью души. В своем неповрежденном состоянии разумная сила «здраво рассуждает и верно отличает добро от зла, и показывает определенно и властно, силе желательной, к каким вещам ей подобает склоняться желанием, какие любить, а от каких отвращаться» (св. Симеон новый Богослов).

Читать далееМужество, благоразумие, целомудрие и справедливость восстанавливают разумную силу души

Важные вопросы хранения ума

Хранение ума в основе имеет трезвение внимания (постоянную бдительность к помыслам) и смирение, в котором ум не парит, не отвлечен, не рассеян – он собран и сосредоточен на памятовании Бога и своих грехов. Если появляется греховный помысел, он отвергается усилием воли и обращением к Богу с краткой молитвой («Господи, помилуй»). Познание своих немощей и умножение молитв больше смиряют душу.
Порядок хранения ума требует дополнительных знаний, если душу возмущают страсти. Многие тонкости показал Преподобный Исаак Сирин.

Читать далееВажные вопросы хранения ума

В молчании обрести смирение и услышать Бога (по трудам Преподобного Никодима Святогорца)

«Двигатель языка – сердце; чем полно сердце, то изливается языком… излившееся чрез язык чувство сердца укрепляется и укореняется в сердце. Потому язык есть один из немалых деятелей в образовании нашего нрава».
Многословие в большинстве случаев рождается от горделивого самомнения, когда мы воображаем, что многое знаем и наше мнение самое верное. Мы испытываем неудержимое желание высказаться и многократно повторить, чтобы запечатлеть свое мнение в сердцах других людей, навязываясь им в учителя. И много говоря, лишь обличаем свое безумие и отсутствие духовного труда.

Читать далееВ молчании обрести смирение и услышать Бога (по трудам Преподобного Никодима Святогорца)

Самолюбие и почему его легче побеждать в его детях

Иисус Христос дал две наибольшие заповеди. 1) Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею. 2) Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

Это заповеди правильной любви, меры любви к Богу, себе и ближнему. Всеми силами души нужно любить Бога, открываясь Ему, вмещая благодать любви, правильно проявляя её к себе и ближнему: любовь к себе – это мера, которой нужно отмерять любовь к ближнему. Меру не следует понимать только как количество любви, речь идет, прежде всего, о её качестве. Когда мера любви нарушается, возникает самолюбие – мы любим себя больше, нежели Бога и ближнего, и любим себя не той любовью, которой нас учит Отец Небесный.

Читать далееСамолюбие и почему его легче побеждать в его детях

Смиренномудрие

Прекрасное определение смиренномудрия дал Преподобный Макарий Оптинский: «Смиренномудрие – это умное делание смирения, проникающее в чувство души».
Ум должен быть в положении смиренно учащегося, чтобы познавать жизнь. Тогда он может быть научен Святым Духом – это основа Божественной мудрости.
Смиренномудрие как умное делание смирения можно рассмотреть на следующем примере. Будем совершать в уме делание следующих добродетелей:

Читать далееСмиренномудрие

Внутреннее делание. Часть 2

3. Духовное воспроизводство сил души. Это с Божьей помощью наладить духовное мышление и нарабатывать добродетели.

Прочувствовать этот этап внутреннего делания можно следующим образом. Стать на колени и поработать сначала над покаянным чувством – попросить у Бога прощения за то, в чём точно уверены, что неправы. Далее поработать над чувством благодарности – поблагодарить Бога за то, за что действительно чувствуем благодарность. Затем со вниманием читать молитву, вдумываясь в её слова и настраивая душу на духовный лад.

Читать далееВнутреннее делание. Часть 2

Внутреннее делание. Часть 1

Внутреннее делание – это порядок духовной работы над душой. Он имеет четыре этапа. Первые два этапа являются подготовительными.
1. Собранность сил души. Собрать силы души – это отвлечь их от разных предметов и явлений, чтобы ум был во внимании, воля в бодрости, чувства в трезвении. Это значит, не давать мыслям разбегаться, не «щупать» умом все подряд, не прилепляться умом к каким-либо предметам, явлениям, процессам, иначе к мыслям подключаются чувства, и вместе они ещё больше овладевают умом, а следом и волей.

Читать далееВнутреннее делание. Часть 1

Обида и как с ней справиться. Вторая попытка разобраться

Обычно матерью обиды является гордыня, из-за которой мы имеем высокое мнение о себе и принижаем всё, что нас окружает, диктуем свои условия Богу и людям. Обычно мы этого не замечаем, пока боль обиды не пронзит душу. Рассмотреть в обиде свою гордыню мы можем благодаря внутреннему деланию, иначе силами души будут руководить страсти: умом овладевает несогласие (гордыня рисует нам нашу правоту и несправедливость жизни), чувствами – гнев и жалость к себе, волей – желание сопротивляться и/или нежелание что-либо делать. Эти реакции образуют обиду и завязывают на ней силы души, и показывают, что в душе нарушено единство с Богом.

Читать далееОбида и как с ней справиться. Вторая попытка разобраться

Побеждающая мысль

Побеждающая мысль производится в процессе внутреннего делания и имеет в своей основе Божье откровение. Она должна быть Абсолютно точно исчисляемой мыслью (Атимом), т.е. максимально точна и привязана к благодатным размышлениям.
Для производства побеждающей мысли необходима собранность сил души: они должны быть настроены на духовную работу – ум внимателен, воля бодра, чувства трезвы.

Читать далееПобеждающая мысль

rfwbs-slide